הפילוסופיה של פוירבך היא השלב הסופיהפילוסופיה הגרמנית הקלאסית, המיוצגת על ידי קאנט, הגל, שלינג ופיכטה, ותחילת עידן החומריות הן בפילוסופיה הגרמנית והן בעולם. העושר, זוהר הרעיונות והשנינות שלו משתלבים באופן מפתיע עם חוסר היציבות של השקפותיו. הוא עצמו אמר על עצמו כי המחשבה הראשונה שלו היא אלוהים, השני - את המוח, ואת השלישי והאחרון - האיש. הוא חווה שלושה שלבים של הפילוסופיה, אשר נראו לאורך ההיסטוריה של האנושות, ועצר באחרונה.

לודוויג פוארבך (1804 - 1872) נולד במשפחה של פושעים, בילדותו למד תיאולוגיה, הקשיב להגל עצמו בברלין.

הוא שקל את הפילוסופיה של האידיאליזם להיות רציונלידת, ניגוד הפילוסופיה והדת לפי עצם מהותם. בלב הדת, הוא ראה אמונה בדוגמה, ופילוסופיה - ידע ורצון לגלות את טבע הדברים. לכן הפילוסופיה של פוארבך מכוונת לביקורת הדת ולהעברת המודעות מאשליות דתיות. הוא קרא לאדם חלק מן הטבע (המושלם ביותר), ולא יצירה של אלוהים.

במרכז תשומת הלב של פוירבך הוא אדם,הנשמה והגוף של אחד מהם. עם זאת, הפילוסוף הקדיש יותר תשומת לב לגוף, שלדעתו הוא המהות של ה"אני ". ביקורת על האידיאליסטים, פרשנותם לידע וחשיבה מופשטת, פוארבך פונה להתבוננות חושנית. הוא סבור שמקור הידע היחיד הוא חוש-ראייה, מגע, שמיעה, חוש הריח, שיש להם מציאות אמיתית. זה בעזרתם כי מצבים נפשיים נלמדים.

הוא דחה את המציאותידע מופשט בעזרת התבונה, אשר הוא נחשב ספקולציה אידיאליסטית. פילוסופיה אנתרופולוגית כזו של פוירבך מעידה על פרשנות חדשה של המושג "אובייקט". לדברי Feuerbach, זה נוצר כאשר אנשים מתקשרים, כך אובייקט עבור אדם הוא אדם אחר. מהחיבור הפנימי של בני האדם עולה מוסר אלטרואיסטי פילנתרופי, שאמור להחליף את אהבתו של אלוהים לאלוהים. האחרון כינה צורה מנוכרת ושקרית של אהבה.

יחד עם הגל, הוא משוכנע בכוח ההיגיוןהצורך בקוגניציה. תכונה מבריקה, אשר הפילוסופיה של Feuerbach יש, היא דוקטרינה של Thuism. הוא מאמין כי האותנטיות של להיות נגיש הרגשות שלך. הוא לעולם אינו נוטש את עניינו בבעיה הדתית ובמוסר, ולכן הצד הזה של הפילוסופיה שלו התפתח הרבה יותר עמוק ומלא יותר משאלות ההכרה.

הצד המעניין ביותר של הפילוסופיהפוארבך, הוא פרשנותו לדת. זו התיאוריה שלו על הפסיכוגנזה של השקפות עולם דתיות. הוא מבקש להראות כיצד במין האנושי התפיסה של העולם הדתי התפתחה במשך מאות שנים. מכחיש את החוצפן כמו כל דבר השוכן מחוץ לתודעתו ולאופיו של האדם, הוא נוטה אל הטבע והאתאיזם.

פוארבך מציג את תיאור הפסיכוגנזה שלואמונות דתיות רוחניות ורגשות. ילדים, פראים ואנשי תרבות שואפים לשוות את תכונותיהם כלפי חוץ (אנתרופומורפיזם). והדת היא הסוג החשוב ביותר להבנת שאיפות כאלה - לעצב את התכונות הטובות ביותר של ה"אני "שלך, את המחשבות, הרצונות והרגשות שלך לגבי הדימוי האלוהי. יצירתיות דתית כזו מסייעת לאדם לחסל את הסתירה המתעוררת בהכרח בין הרצונות וההישגים שלו, אשר מתממש בצורה כה מכאיבה. לא אלוהים ברא את האדם בצלמו, אלא להיפך, האדם תמיד יצר את האלים שלו. והאלים האלה הם ילדים של תשוקות אנושיות.

זוהי הפילוסופיה של פוארבך. בקצרה הוא נתון בהיבטים המעניינים ביותר. זה מעניין ביותר עבור הפסיכולוגי שלה, לא בצד המטאפיזי. ניסיונו להסביר את מקור השקפת העולם הדתית הוא חדש ומקורי. רעיונות עמוקים של פוארבך הפכו לדחף ללימודי ההיסטוריה של הדת על ידי רנן, גייב, שטראוס, פרינס. S.N. טרובצקי ואחרים, ואחריהם מספר מחקרים אתנוגרפיים על הדת הפרימיטיבית (לפבוק, טיילור, ספנסר, הקבוצה וכו '). לרעיונותיו היתה השפעה רבה על מנהיגי הסוציאל-דמוקרטיה הגרמנית: מרקס, אנגלס ואחרים.

</ p>