לפני שתמשיך את השיקול של השאלה כיהוא נושא של פילוסופיה כמדע, יש צורך להבין מהו בעצם אובייקט כזה. ללא הבנה זו, אין טעם להתקרב להגדרת נושא הפילוסופיה, משום שהיקף העניין המדעי במסגרת הידע הפילוסופי הוא כמעט בלתי מוגבל. סיבה נוספת לגישה זו היא כי לפני שאתם רואים את הנושא, אתה צריך לצייר תמונה ברורה של מושא הידע המדעי.

מושא המדע, כדלקמן מןהיא תמיד אובייקטיבית, כלומר, היותה אינה נקבעת על ידי הרצון או ההעדפות של חוקר מסוים - נושא הידע המדעי. לעתים קרובות אפשר למצוא פסקי דין, כי בשל רוחב השדה הקוגניטיבי בפילוסופיה, האובייקט והאובייקט זהים. עם זאת, גישה כזו צריכה להיחשב בלתי פרודוקטיבי, כי דווקא בגלל זה כי העניין המדעי במדע זה נשחק, הופך מעורפל.

בהתבסס על התנגשויות פיתוח היסטוריותידע וחשיבה פילוסופיים, מושא הפילוסופיה יכול להיות מוכר כמציאות האובייקטיבית כולה, למציאות הרוחנית והחברתית שבה מימוש האדם, כולל האדם עצמו, מתממש.

בניגוד לאובייקט, הנושא של כל מדע הוא תמידהוא סובייקטיבי, כלומר, קיומה מתווכת על ידי העניין המדעי של נושא החשיבה, החוקר. הוא בוחר איזה חלק של האובייקט (מציאות אובייקטיבית) הוא עניין מדעי אליו, ולאחר מכן, למעשה, את הנושא של המדע נוצר. מיושם על ידע פילוסופי, נושא המדע נקבע על ידי המבנה של המדע, כיווניו, זרמים, דוקטרינות ותיאוריות. בכך, אגב, אחד מחוקי הפילוסופיה הפילוסופית מתבטא - הדיאלקטיות של הקשר בין נושא המחקר לבין מבנה הידע המדעי. בצורה הפשוטה והכללית ביותר, ניתן להגדיר את הנושא והפונקציה של הפילוסופיה כדלקמן.

כנושא, ניתן להצביע על החוקים הכלליים ביותר של בראשית צורות הצורה של העולם החומרי והרוחני, כמו גם על הדימויים המסבירים אותם, על ידי התודעה האנושית.

מבחינה היסטורית נוצרה פילוסופיתכיוונים קובעים את התכונות של אזור הנושא בתוך כל כיוון נפרד. לדוגמא, האקזיסטנציאליסטים, מן היידגר הגדול האמינו כי האובייקט והתפקוד של פילוסופיה הוא לא יודע מה המשמעות של הפרט - קיומה, העומד צדקה סמנטית לא רק אדם, וככזה, אלא גם של כל סובב אותנו. הפוזיטיביסטים ניגשו לפתרון של שאלה זו בצורה אחרת. יותר אוגוסטה קומטה טען כי מטרתו ותפקודו של הפילוסופיה צריכים להיווצר מתוך צרכי החברה, להסביר ולנסח את החוקים ואת המגמות של הקיום האנושי. זה מה שקבע מראש את העובדה כי קומטה נחשב לא רק המייסד של הכיוון הפילוסופי של הפוזיטיביזם, אלא גם מייסד מדע הסוציולוגיה. אבל החל עם קארל פופר, ההגדרה הפוזיטיביסטית של מה מהווה את הנושא ואת הפונקציה של הפילוסופיה השתנה באופן משמעותי. כאן אנו רואים מעבר לניתוח של התמונה המדעית של העולם, וכאן מתפתחת הקריטריון המתודולוגי העיקרי של הניתוח הזה - עקרון האימות של הידע מתמלא בעקרון הזיוף.

מן התלות ההדדית, המחברת בין מושגי הנושא, המבנה והפונקציות של הפילוסופיה, ניתן לקבוע את תפקידיה רק ​​בצורתה הרחבה ביותר. ככלל, הם:

  • מתודולוגית, המתבססת על כך שהפילוסופיה מפתחת את מנגנוני ההכרה ומעניקה את השיטות האוניברסליות שלה לשימוש בתחומים שונים של הפעילות האנושית;
  • מדעית כללית, המורכבת מכך שבמסגרת הידע הפילוסופי נוצרות תיאוריות בסיסיות וקטגוריות המשמשות בקוגניציה;
  • תפקוד חברתי כרוך בשיקול הדעת של החברה במסגרת הידע הפילוסופי כישות אחת;
  • נורמטיבית ורגולטורית, בהיותה הפילוסופיה המפתחת את הקריטריונים להערכת הפעילות בתחומים המגוונים ביותר של הקיום האנושי;
  • השקפת עולם, מדבר בעד עוצמה, היא מבטיחה את היווצרות דפוסי חשיבה וההתנהגות המבוססים אך ורק על הנחיות וחוקים תיאורטיים.

יש לציין כי רשימה זו לא יכולה להיותהגבל את רשימת הפונקציות שהפילוסופיה ממלאת בחיינו. אפשר לנתק אותם, וניתן לנסח חדשים, לא פחות משמעותיים, אלא בתיווך התהליך ההיסטורי.

פילוסופיה מדעית, הנושא והפונקציות שלהלקבוע באופן ישיר את המבנה של הידע הפילוסופי, שהוא גם לא דוגמה והוא מתרחב כל הזמן כמו החברה צובר עובדות מדעיות חדשות. בנוסף, ההתפתחות של הפילוסופיה מלווה בשינוי מתמיד בדגש על העניין המדעי לבעיות שונות, כך שניתן לראות תופעה כזו כמו הופעתן של בעיות פילוסופיות שונות בזמנים שונים. תופעה זו משפיעה ישירות על התוכן של מגוון הבעיות המהוות את נושא הפילוסופיה כמדע.

</ p>