מוקדם יותר במזרח Slavs את המושג הזההיה קשור עם קרבת דם נגזר הפועל הישן "להיוולד". מילים מושרשות: מין, יחסי. אבל ברוסית המודרנית, העם הוא מונח רחב בהרבה. לפיכך, ניתן להשתמש במילה זו כדי לקבוע את אוכלוסייתה של מדינה מסוימת או של קהילה אנושית שנוצרה בעבר. וגם מספר גדול של אנשים התאספו יחד, או עובדים המוני. כל זה מיושם בהצלחה בהגדרה של "אנשים - זה", המשמשים במובן החברתי-פוליטי, ובאתני התרבותי הכללי.

אנשים

העם והאומה

במובן הפוליטי, המילה אנשים לפעמיםמזוהה עם המושג של אומה, להיות שם נרדף לזה. עם זאת, זה לא לגמרי נכון. אומה היא קהילה חברתית-תרבותית שהתפתחה בהיווצרותה של מדינה אחת. והעם הוא גם קהילה של אנשים, אבל מאוחדת על ידי סימנים גלובליים המקביל (תרבות ושפה, מוצא ואמונה וכדומה). בהקשר זה, אומה היא מושג רחב יותר הקיים במדינה ובמדינה. אנשים הם משהו פחות נרחב, אבל לעתים קרובות קיים מחוץ לגבולות והחוקים החברתיים. אז, כמה מדינות יכולות לייצג את האומה. וקבוצות אתניות שונות, למשל, יכולות להיות מאוחדות לעם אחד.

ידידות של עמים

אתנוגרפיה ומדעי המדינה

אופי התיאור, כמו מדע, נקראאתנוגרפיה. כאן, על ידי אנשים פירושו ethnos (קבוצה אנושית), מוצא משותף - קשורה הקשר של מערכת הדם. מאוחר יותר, כאשר תיארו את האתנוסים, הם החלו להשתמש בסימנים משניים המקדמים איחוד: שפה וטריטוריה, דת ועבר היסטורי, תרבות ומנהגים.

במדע המדינה ובכלכלה הפוליטית, אנשים מתנגדים לעתים קרובות לאליטה, שיש לה כוח. מושג זה מציין את המסה של האוכלוסייה שאין לה הרשאות, מבחינת מספר - הבסיס (הבסיס).

ידידות של עמים

יש הסבורים כי זהו רק אחדהמונחים הנפוצים ביותר של העבר הסובייטי. האם ידידותם של עמים אכן קיימת כתופעה, או שהיא עדיין מושג על המדיניות האידיאולוגית של מדינת ברית המועצות? אין ספק שאין כאן אידיאולוגיה. וידידותם של עמים היא חלק מפוליטיקה בין-דתית, המתבצעת באופן שיטתי באיחוד מהתקופה של לניניזם וסטליניזם, על ידי רוב, לא, תקופה ברז'נייב של קיפאון. לאחר מכן, לפי חוקרי ההיסטוריון, מדיניות זו הוחלפה ברעיון של הרב-לאומיות של הפדרציה הרוסית (בערך מסוף שנות השמונים). עצם הרעיון, הכולל את המושג "ידידות של עמים", ופתרון השאלה הלאומית במדינה סובייטית צעירה, לא יצא מיד. ידוע שלנין דיבר רק על דיכוי של עמים מסוימים (לא רוסים) ברוסיה האימפריאליסטית לשעבר ועל הצורך הדחוף לפתור בסופו של דבר את שאלות הלאום. אבל ב- 1935 נאמר כי ב- 1935 נאמר כי האמון בין עמי ברית-המועצות גדל, וכי השאלה הלאומית ניתנת לפתרון. והעם הרוסי עצמו לקח את מקום הכבוד של "אחיו הבכור" ביחס לאחרים החיים במדינה.

מעניין היום כי ידידות של עמיםאפשר לומר, אפילו חוקתית. החוקה של הפדרציה הרוסית מדברת על העם הרב-לאומי של רוסיה, מה שמבהיר כי תופעה זו אינה מילה ריקה, אלא האחדות והיחס הטוב של עמים זה לזה היא הנורמה של החיים החברתיים.

תרבות של העם

התרבות של העם

בהקשר זה, עם זאת, אין לשכוח,כי לכל אומה יש תרבות ייחודית משלה, מורשת, שפה, מנהגים. כל זה יחד, המכונה מילה משותפת - תרבות של העם, צריך להישמר ככל האפשר ולהעביר את הצאצאים. למטרות אלה, ישנם מוזיאונים עממיים, שומרי המסורות האמיתיים משמרים ומכפילים את המורשת התרבותית של אנשים כאלה (לפעמים מעטים).

</ p>